Miméticos y monstruos: pueden ser lo mismo. Cuidado con estas cosas que transforman

La mayoría de los «monstruos imitadores» parecen contentarse con aterrorizarnos y atormentarnos. Pero no todos. Algunas de estas criaturas son profundamente astutas y están empeñadas en atraernos a sus reinos de pesadilla, muy probablemente para intentar quitarnos la vida. Tal vez incluso nuestras almas. Además del cambio de forma literal, hay otro aspecto relacionado con el misterio que es francamente espeluznante y amenazante en extremo. Es la habilidad de ciertos monstruos, y casi siempre criaturas tipo Bigfoot, para imitarnos muy de cerca. Y, en particular, para imitar los gritos llenos de estrés de los niños. Como demuestran colectivamente los siguientes relatos, la implicación clara es que las bestias imitan las vocalizaciones de los niños angustiados como un medio para atraernos a su entorno. ¿Para atacarnos o secuestrarnos? ¿Para matarnos? ¿Quizás incluso para devorarnos salvajemente? Las preguntas son muchas. También son preguntas profundamente escalofriantes.

El pequeño pueblo de Ennis, Texas, fue el hogar de una breve serie de tales encuentros con una entidad al estilo Bigfoot en 1964. Esos mismos encuentros involucraron a un monstruo inmenso, descrito por la media docena de personas que lo vieron de entre ocho y diez pies de altura. Es una saga contada por la Organización de Investigación Bigfoot en un artículo titulado «Alta cremación vista por un testigo». En particular, casi todos los encuentros ocurrieron en el sitio de un viejo puente de madera, ahora demolido, que cruzaba un arroyo que aún existe. Revelador es el hecho de que el puente ha llegado a ser conocido por los lugareños como el Puente Llorón, debido a los espeluznantes gemidos infantiles que siempre se podían escuchar cuando el monstruo peludo estaba cerca. Afortunadamente, a pesar de que la voz sonaba como el llanto de un bebé, nadie cayó en la trampa potencialmente mortal. Todos lo reconocieron por lo que fue: un intento de seducir a los testigos y por razones que aún se desconocen. Pero definitivamente no eran nada positivo.

Cinco años después, en 1969, el Ennis Bigfoot estaba de vuelta, al igual que los gritos infantiles que seguían rondando el viejo puente y los que vieron a la bestia atravesar un período de aproximadamente cinco semanas. Una vez más, el monstruo era inmenso: unos tres metros de altura. Sin embargo, había una diferencia: se ha visto que Bigfoot corre tanto en cuatro como en dos extremidades, a pesar de parecer completamente humanoide en forma y postura cuando está erguido. El hecho de que pudiera correr a través de los árboles como un perro, e incluso como un humano, sugiere fuertemente que se estaba produciendo un cierto grado de cambio de forma. Una última cosa sobre este tema en particular: De los muchos cementerios antiguos que se pueden encontrar en y por la zona de Ennis, uno se llama Cementerio Cryer Creek. Cryer Creek es una ciudad ubicada a pocas millas de Barry, Texas. Hoy tiene una población de menos de veinte. Es decir, los muertos superan con creces a los vivos en la ciudad del siglo XIX. Hay una historia notable detrás del nombre de la ciudad. Cuando fue fundada en 1850, por un tal William Melton, una de las cosas más importantes en la agenda fue el nombre de la ciudad. Es esclarecedor notar que el nombre elegido, Cryer Creek, se inspiró en las leyendas locales. Eran leyendas que sugerían que si uno caminaba por los viejos arroyos cercanos a altas horas de la noche, escucharía los gritos llenos de miedo de una mujer. El hecho de que haya historias de gritos extraños entre los arroyos locales, que se remontan a mediados del siglo XIX, sugiere fuertemente que los monstruosos engaños de Chambers Creek existieron mucho antes de que comenzaran los eventos de 1964. Ahora, viajemos a la década de 1970.

Stan Gordon es una de las figuras más destacadas del mundo en el campo de las investigaciones de Bigfoot, y particularmente en casos llenos de desconcertante extrañeza. En octubre de 1973, Gordon investigó un caso muy extraño centrado en un OVNI bien iluminado que aterrizó de noche en una zona rural de Pensilvania; es un caso que aparece en el libro de Gordon de 2010, invasión silenciosa. Cuando un grupo de lugareños preocupados y curiosos llegó al área de tierras de cultivo donde aterrizó el OVNI, el aire se llenó con el sonido de lo que parecía ser, sí, lo adivinaste, el llanto de un bebé. A medida que el grupo se acercaba, pudieron ver un objeto con forma de cúpula de tamaño significativo sentado en la oscuridad de un gran prado. Si eso no fuera suficiente, para horror de los hombres, un par de Bigfoot grandes y torpes surgieron de las sombras y se dirigieron hacia ellos. El pánico se produjo de inmediato y el grupo se dispersó, disparando a las bestias mientras lo hacían. Las balas no tuvieron efecto y nunca se ha encontrado evidencia de un niño, en peligro o de otra manera. Naturalmente, su preocupación por el niño fue lo principal que los impulsó a acercarse al OVNI. Lo cual, con toda probabilidad, era el objetivo de los monstruos astutos e imitadores entre ellos. Mientras tanto…

EL El Kushtaka -o Kooshdakhaa, como también se le conoce- es un monstruo, criatura manipuladora y, a veces, mortal que es una parte clave del folclore de dos grupos específicos de nativos americanos que viven predominantemente en el estado de Alaska, pero también en otras partes de la costa noroeste del Pacífico. Sus nombres son Tsimshian y Tlingit. Los primeros se conocen como «Gente de las mareas», mientras que los segundos se conocen como «Dentro del río Skeena», debido al hecho de que alguna vez habitaron partes significativas del río Skeena, Columbia Británica. Es dentro de las enseñanzas de estas dos tribus de personas que nos enteramos de las horribles cosas que cambian de forma que causan estragos, terror y muerte en toda la región. Dennis Waller es uno de los principales expertos en el campo de Kushtaka. Señala en su libro de 2014, En busca de Kushtaksa, que la palabra «Kushtaka» equivale a «Land Otter Man», lo cual es muy apropiado, teniendo en cuenta que así es exactamente como se describe a Kushtaka. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la criatura no es, literalmente, mitad humana, mitad nutria. Más bien, puede tomar ambas formas. Pero las cosas no terminan ahí: el Kushtaka también puede manifestarse en forma de lobos gigantes, y muy a menudo lobos bípedos verticales, y también humanoides grandes y peludos no muy diferentes a Bigfoot. En la comunidad de cazadores de Bigfoot, señala Waller, esto ha dado lugar a la teoría desafiante de que el Kushtaka puede ser un Bigfoot de Alaska; uno que, con el tiempo, se ha incorporado a la tradición y la leyenda nativas. Por otro lado, sin embargo, y como también señala Waller, para los tsimshian y los tlingit, las criaturas son monstruos con poder de transformación. En ese sentido, el jurado está fuera de lugar cuando se trata de sus verdaderas identidades.

El punto de vista de la nutria es muy intrigante y surge del hecho de que las nutrias son animales muy inteligentes, tienen comunidades estructuradas e incluso liderazgo, ocasionalmente usan herramientas e incluso se toman de la mano. Estos paralelismos, entre las sociedades y las acciones tanto de las nutrias como de los humanos, forman uno de los temas clave que llevaron al Tsimshian y el pueblo tlingit asociarlos de manera muy similar. Hay, sin embargo, otro aspecto de la cuestión de la nutria. Las nutrias son percibidas como animales amistosos y de buen carácter, lo cual, en su mayor parte, ciertamente lo son. Pero no para las dos tribus que temen a los Kushtakas. Para las tribus, la naturaleza abierta y atractiva de la nutria es solo una artimaña, diseñada para engañar y manipular a las personas y atraerlas a situaciones que van desde estresantes hasta francamente mortales. En particular, la historia tribal sostiene que cada nutria es secretamente en parte humana; algo que le permite saltar de una forma a otra como mejor le parezca.

Es muy esclarecedor saber que el Kushtaka tiene una forma notable de atraer a sus presas humanas a los bosques oscuros, donde puede ejercer sus malas costumbres: imita el llanto de un bebé o el de un niño pequeño y angustiado. Una de las actividades principales de Kushtaka es robar el alma o la esencia sobrenatural de su víctima objetivo. Esto también es algo que hemos visto antes, y particularmente en relación con los cambiaformas. Cuando un miembro de la tribu pierde su alma, es responsabilidad del hechicero de la tribu, o chamán, buscar el Kushtaka específico que dejó a su víctima permanentemente sin alma y luego, con suerte, arrancarlo del Kushtaka y reunir cuerpo y alma. alma en uno. . Y, al igual que las Selkies acuáticas de las Islas Shetland de Escocia, criaturas de las que hablaremos más adelante, el Kushtaka es conocido por su habilidad astuta e insensible para atraer marineros a tumbas acuáticas, en las profundidades de alta mar. Curiosamente, pero también paralelo a los cuentos de hadas que cambian de forma y, a pesar de su reputación malvada y peligrosa, el Kushtaka a veces es útil, incluso hasta el punto de salvar a alguien en grave peligro. Cabe señalar, sin embargo, que estos casos positivos son muy pocos y distantes entre sí.

Si bien la gran mayoría de todos los informes de Kushtaka provienen de las personas Tlingit y Tsimshian, este no es exclusivamente el caso. Una historia particularmente escalofriante, que se remonta a 1910, provino del difunto Harry D. Colp. Se hace referencia en el artículo de Maddy Simpson, «Kushtaka: The Alaskan Half-Otter Half-Man Bigfoot». Colp era un aventurero y explorador, y alguien que creía firmemente que se había encontrado con una colonia de Kushtakas en Thomas Bay, que se encuentra en el sureste de Alaska. También es conocida como la «Cala de la Muerte», debido a un gran recalado que tuvo lugar en la bahía a mediados del siglo XVIII. Su nombre mucho más escalofriante, sin embargo, es «País del Diablo». relato específico de leyendas y encuentros de Kushtaka. Según Colp, mientras escalaba una cresta en particular el día en cuestión, desarrolló una repentina sensación de ser observado. Cuando Colp se dio la vuelta, se aterrorizó al ver un montón de monstruos de aspecto espantoso que lo perseguían con cuidado y diligencia. De manera esclarecedora, los describió como criaturas que parecían mitad humanos y mitad simios. También los describió como asexuales, sugiriendo, con toda probabilidad, que se refería a que no se veían los genitales. Esto no es sorprendente en absoluto, ya que Colp dijo que toda la manada estaba cubierta de pelo largo y grueso, a excepción de las áreas cubiertas de llagas infectadas que supuraban. A medida que los monstruos se acercaban más y más, aullando y chillando, Colp no estaba contento con el mal olor que emanaba de sus formas, y hasta el punto en que casi se desmaya. Afortunadamente, y después de arrojarles su escopeta rota, Colp logró dejar atrás a sus horribles perseguidores, asegurándose de no ser víctima de esta espantosa banda de bestias hambrientas.

No hay duda de esto la historia de Harry D. Colp tiene más de unos pocos matices con el tema de Bigfoot adjuntos: el extraño aullido, el olor apestoso y la descripción de animales que parecen ser demi-humanos y demi-simios son parte integral de lo que, hoy, pasa por gran parte de Bigfoot ciencia. Agregue a eso la capacidad antes mencionada de Kushtaka para imitar los llantos estresados ​​​​de un niño, al igual que lo hace Bigfoot, y lo que tenemos es una conexión innegable. Sin embargo, el hecho de que los tlingit y los tsimshian insistan en que el Kushtaka es un cambiaformas sugiere algo potencialmente alucinante: que Bigfoot puede no ser la bestia de carne y hueso que tantos criptozoólogos creen que es. Pero incluso esto tiene la capacidad de transformarse en múltiples formas, y todas ellas monstruosas. Tales teorías son poco populares dentro de la comunidad de cazadores de Bigfoot, y muchos buscadores de la verdad prefieren concluir que las criaturas podrían representar poblaciones reliquia de Gigantopithecus. Era un simio enorme que vagaba por China, el Himalaya y la India hace cientos de miles de años, pero generalmente se acepta que se extinguió en un pasado lejano. Sin embargo, el problema del cambio de forma al menos ha sido abordado por la propia comunidad, como señala el Oregon Bigfoot Group en su artículo, «¿Qué es Bigfoot?»: «Algunos testigos creen que han documentado rieles que simplemente se detienen, lo que lleva a algunos a preguntarse si Bigfoot puede ser «interdimensional», lo que sea que eso signifique, o tener la capacidad de «transformarse» en otra forma. Algunos testigos han indicado que Bigfoot puede «transformarse en» una roca o un tronco, o volverse invisible.